问：第一个，日常生活中，如何知道自己处世待人的标准是否合乎佛菩萨的标准？
净空法师答：这个问题问得很好，提问的人一定是真正有心想学佛菩萨，学佛菩萨就是学佛。我们是凡夫，不是佛菩萨，佛菩萨生活、处世待人的标准是什么？释迦牟尼佛在世的时候，他一生所表演的就是。无论是私人生活或者是教学，释迦牟尼佛一生从事于教学工作，讲经说法四十九年，开口是教学，不开口也是教学，一举一动都是在教学，这个我们要知道。所以四十九年讲经教学，日夜都没有间断，帮助众生觉悟，帮助众生回归自性，回归自性就叫做成佛。他的起心动念、言语造作，后人把它记录下来，记录下来之后就称为戒律。由此可知，我们要想希望自己生活、工作、处事待人接物要像佛菩萨一样，那就是学戒律。
学戒律要会学，不会学，学得表面上像，骨子里头不像。怎么叫会学？怎么叫不会学？不会学的只是学外表的样子，没有能体会到它的精神。所以单单学外面样子，这是不会学，但是也不错。果报，果报在人天，人天福报。你学到佛的外表，这是人天福报，不能解决生死问题，不能开智慧。所以我们还要懂得它精神之所在。精神之所在，大乘教里讲得很清楚，就是你要放下分别执着，你看持戒要没有分别、没有执着。没有分别、没有执着怎么持戒？难道持戒一定要分别执着吗？有分别执着在里面是凡夫，刚才讲了，只学到佛的外表；没有分别执着那就契入心性。没有分别、没有执着就得定，因戒得定，因定开慧，智慧开了，这就证果了。所以这个很重要，就是学规矩。
从哪里学？从《十善业道》，《十善业道》是起步，不论是在家、是出家。我们这些年来，细心去体会、去观察，为什么《十善业道》做不到？这使我们明白我们的根没有扎好，正是佛所说的，佛弟子「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，世尊不承认。在中国，一千多年来，至少是一千三、四百年，我们放弃了小乘，专攻大乘。是不是违背了佛陀的教诲？也没有违背，中国人用儒跟道代替小乘。这个一千三、四百年当中，无论出家在家，学佛成绩辉煌，成就的人太多了。证明儒跟道不亚于小乘，对中国人来讲，比学小乘还要殊胜。这是真的，不是假的。这是三教圣人。
我们要真正希望自己的日常生活、处世待人的标准合乎佛菩萨，那就要从《弟子规》学起。诸佛菩萨言行举止决定没有违犯《弟子规》上的一句、一个字，没有违犯过。要学《感应篇》，因果教育；要学《十善业道》。你有弟子规、有感应篇，再学十善业道不难了，十善业会落实。落实，你在外表上就跟佛菩萨没两样了。这是佛法的初阶。向上提升一阶，那是出家人修的，要修《沙弥律仪》、要学菩萨戒，出家还要修比丘戒、比丘尼戒，就能达到了。总而言之，最高的指导原则就是戒定慧三个字，觉正净三个字，觉是慧，正是定，净是戒。要在这下功夫，要非常认真，消业障！
